虚靖先生是第二十九代张天师张继先，是宋徽宗于崇宁四年（1105年）敕封的，与宋仁宗嘉祐三年（1058年）差了将近五十年。宋仁宗所封之张天师是虚白先生，而洪太尉所诏请的张天师却是几十年后的虚靖先生。这是怎样回事呢？

虚靖天师就是霹雳大仙

却说洪太尉到来三清殿上，把丹诏供养了，便问监宫真人道：天师今在何处？住持真人向前禀道：好教太尉得悉：这代祖师号曰‘虚靖天师’，性好清高，倦于迎送，自向龙虎山顶，结一茅庵，修真养性。因此不住本宫。

这段交代，与历史实在相符，写的就是张天师虚靖先生。明代大儒宋濂作序的《张天师世家》中说，第三十代张天师虚靖先生九岁嗣教，结庐龙虎山。上清宫住持真人讲的是一个实在的张天师，又与《水浒传》所写的明朝历史有什么相关呢？

《世家》中说：（张继先） 五岁不言，一日，闻鸡鸣，忽笑，赋诗曰：‘灵鹦有五德，冠距不离身，五更张大口，唤醒梦中人。’ 这段记录，与前面文章中讲到的朱元璋《金鸡报晓》诗暗合，而其所言之灵鹦有五德，也就是引首中所写的太祖武德皇帝。

武德二字取自朱元璋谥号，也谐音五德，指的是朱元璋所立朱家五行字辈。引首中说： 起初感的天道循环，向甲马营中生下太祖武德皇帝来 。天道循环，指的就是五德循环，朱家皇帝就是金木水火土五德皇帝。

宋濂在《世家》序文中说： 崇宁初，懈坊池水溢，遣使者召见，书铁符投之，怒雷砾蛟，蛟活水裔。 虚靖先生所用之法，就是他自己发明的雷法，这个法术在《水浒传》中就被写成了五雷天罡正法。五雷，即金木水火土五行之雷，《淮南子·坠形》有云：阴阳相薄为雷，阴阳即明，五雷天罡就是隐语的朱家五德皇帝。

雷为霹雳，所以，虚靖先生就是霹雳大仙，霹雳大仙就是太祖五德皇帝。因此，虚靖先生之一隐喻就是朱元璋。如此，洪太尉诏请虚靖先生，岂不是自己请自己？

《水浒传》中的人物合而为一，分而为众，一人多面，多人一面。比如后文书中的花和尚鲁智深，在渭州城中是提辖鲁达，又是镇关西，鲁提辖拳打镇关西，是自己打自己，寓意朱家自相火并。鲁达又喻燕王，与青州知府慕容彦达是同一个隐喻寓意，典出《明实录·太宗文皇帝实录》：日暮逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿。

鱼尾与燕尾相似，鲁达即燕达，日在鱼下，也就是日暮逐燕的意思。鲁，又暗指封地在东鲁的邾子国。曹姓邾子国是大明朱姓的先祖，朱姓由曹姓化出，朱元璋曾经做过和尚，故而是花和尚，花，草化（曹化）。《西游记》、《石头记》中的花也是这样的寓意，东鲁孔梅溪，指的就是封地在鲁国之东的邾国。

鲁智深吃狗肉大闹五台山，大相国寺遇林而起，二龙山与操刀鬼曹正等人聚义，身穿皂布直裰，暗喻大明黑衣宰相道衍和尚。洪武十五年（1382年）是农历壬戌年，道衍秘访燕王，以白帽加王煽动朱棣篡位。而嘉祐三年是农历戊戌年，后文书中将要写到的宋徽宗则出生于壬戌年，期间节点都指向狗年。鲁智深既是大明太祖，又喻大明太宗文皇帝，还是黑衣宰相道衍。

除了鲁智深，宋江之花村刀笔吏、及时雨也暗藏了大明太祖以及燕王的寓意。因此，龙虎山上产生两个大明太祖，无余为奇。

雪花大蛇暗藏惊天秘密

次日五更时分，洪太尉香汤沐浴，换了一身新颖布衣，脚下穿上麻鞋草履，吃了素斋，取过丹诏，用黄罗包袱背在脊梁上，手里提着银手炉，上龙虎山去请张天师。

五更时分，也就是鸡鸣待晓之时，三声唤出扶桑日，朱元璋的这句诗就是五更时分，张天师虚靖先生也是五更张大口，唤醒梦中人，在《水浒传》中都是明。五更，谐音寓意是五德更替，大明皇位传承。起初的《西游记》、《石头记》则多以五鼓代替五更，与《水浒传》是一个意思。

洪太尉走不多久，就遇到了一只吊睛白额锦毛虎和一条雪花大蛇。这条大虫即后文书中的锦毛虎燕顺、跳涧虎陈达，隐喻燕王，也暗写朱元璋。

吊睛白额锦毛虎，其中暗藏了靖难之役中两个关键人物，一是燕王朱棣，二是黑衣宰相道衍。道衍目三角，形如病虎，白额即僧人落发之状。白额，也是上文讲到的以白帽加王。虎头山有王字，加上白，就是个皇字。

清风山三个头领燕顺、王英、郑天寿，合起来是燕王威武真天授。燕王威武四字出自《明实录·太宗文皇帝实录》，真天授说的是朱棣把自己比作玄武大帝，玄武大帝是玉皇大帝的接班人，三小名著中的玉帝都是朱元璋。陈达，是以朱元璋母亲陈氏太后为喻，《西游记》中的陈家庄也是写的陈氏太后。

雪花大蛇，即生于蛇年（1377年）大雪节的朱允炆。雪花大蛇 张开巨口，吐出舌头，喷那毒气在洪太尉脸上 ，这个情节写得很玄秘，难道朱元璋之死与朱允炆无关？参照后文书晁天王曾头市中箭，大有或者。

《明实录·太宗文皇帝实录》中，朱棣对朱允炆 闰五月初十日亥时崩，十一日寅时即殓，七日即葬 这样看待太祖十分不满，朱允炆为何如此急无法耐地看待扶他上位的爷爷？这件事，又暗写在了阳谷县的故事之中。潘金莲、王婆为覆盖武大郎被毒杀假相，就是这么干的。

《水浒传》第二十三回书中，武松对宋江说自己为何来投靠柴大官人： 小弟在清河县，因酒后醉了，与本处秘密相争，一期间怒起，只一拳，打得那厮昏沉。

清河县，不是山东阳谷县邻郡之县，山东没有清河县。而书中的山东指的是梁山之东，也就是大明新都。前面的文章中讲过，梁山实写的是京西石景山，石景山古称梁山。

阳谷县也不是山东阳谷县，而是出自朱元璋《游钟山》诗中的钟山阳谷梵王家，本写的是宝志禅师之独龙阜。朱元璋看中了这里的风水，就把宝志禅师墓移走，他自己起初葬在了这里。因此，二龙山隐写的就是独龙阜玩珠峰所葬之朱家二龙。宝珠寺、杨志，其中就暗藏了宝志。

清河县指的是清河县人郭守敬所疏浚的北京清河，清河之西就是大明都城，故东溪村相邻就有西溪村。村，又作邨，也就是屯邑，屯谐音豚，也就是朱（猪）。武松打晕清河县本处秘密，寓意朱棣要覆盖历史假相，但大明假相却只是昏沉，肯定要把掩饰。《水浒传》中就暗藏了诸多大明假相，其中最大的秘密恐怕就是朱元璋、朱允炆祖孙死亡假相。

在前面的文章中，还将继续依据《水浒传》原著文本，开掘历史假相，掩饰施耐庵暗藏在书中的本处秘密。

铁笛仙隐含大明必亡

吊睛白额锦毛虎、雪花大蛇隐去后，洪太尉继续往上顶走。 正欲移步，只听得松树面前隐隐地笛声吹响 。这笛声渐行渐近，洪太尉定睛看时，只见 那一个道童，倒骑着一头黄牛，横吹着一管铁笛，转出山凹来 。

凹同洼，是水圭，圭即朱元璋（璋，半圭），所谓蓼儿洼，其实就是写的大明都城。《石头记》中之凹晶馆，也是此喻。

道童越走越近，洪太尉看那道童时： 头绾两枚丫髻，身穿一领青衣，腰间绦结草来编，脚下芒鞋麻距离。明眸皓齿，飘飘并不染尘埃；绿鬓朱颜，耿耿全然无俗态。昔日吕洞宾有首《牧童》诗道得好：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

这篇赞词中的明眸皓齿、绿鬓朱颜隐写的就是朱明。所援用的七绝，确是吕洞宾原作，但吕仙是唐朝人，此诗不是为虚靖先生而作。施耐庵以唐朝人写的诗，隐写大明藩镇之乱，这回书中就有两处。其中的寓意，说的是大明靖难之役，就是一场玄武门之变，建文帝被明朝的天策上将射杀。

吕洞宾之吕，影射朱允炆之母吕氏。洞，是下文要讲到的洞玄国师。宾，是宾天之意，后文书中武松一对雪花宾铁戒刀，其中就有雪花宾天的隐喻。

这首七绝中的草铺、月明与赞词中的结草、明眸、朱颜等，依然是大明的隐喻。蓑衣，草雨衣也。《明实录·太祖高皇帝实录》中记录，洪武三十一年闰五月初十日，朱元璋闻雨而喜，驾崩于西宫。蓑衣，因此借喻为这段历史。大明太祖闻雨降眉飞色舞，就是及时雨，这段历史还隐写在了阳谷县的故事之中。这是后话，容后再表。

道童脚下芒鞋麻距离，芒，《周礼·地官·稻人》：泽草所生，种之芒种——芒种，稻麦也。稻音道，麦，即后文书中将要写到的打麦场。打麦场隐写的是朱元璋入世前，其母陈氏太后梦见自己在舍南麦场得黄狗所赐之冷香丸。这段历史，前面说天香时曾经讲过。

麻，即麻衣，指的是孝服，呼应蓑衣，寓意大明太祖曾经升天。所以，道童横吹着一管铁笛，他就是铁笛仙，铁笛就是天帝的谐音。后文书中写到的玉帝，指的就是这个天帝，隐喻朱元璋。璋即玉，因此，《水浒传》、《西游记》中的玉帝隐写的就是朱元璋。

笛，是朱由，只管施耐庵未能见到大明消亡，但却在书中重复预言，朱家将亡于木字辈中的由字辈。因此，以宋徽宗期间的虚靖先生穿梭到仁宗期间。

《世家》中说：四年复召，建醮内廷，因密奏赤马红羊之兆，请修德。崇宁四年（1105年），虚靖先生在皇宫内廷修设罗天大醮，秘密为宋徽宗预言了赤马红羊之祸。赤马、红羊指的是靖康元年（丁未）、靖康二年（丙午），靖康之耻，靖康就被借喻为靖难之役，康，就是后文书中写到的建康，燕王起兵攻占建康即靖康。

虚靖先生倒骑一头黄牛，是牛上有人，也就是个朱字。黄牛，也就是陈氏太后梦中在舍南麦场遇到的从西北而来黄冠，暗指朱元璋先祖黄帝。

铁笛仙是梁山好汉马麟，待讲到这条好汉时，再来进一步解读书中更深档次的隐喻寓意。总而言之，张天师虚靖先生穿梭到此，是要隐写《水浒传》的主题：封建必亡。

大唐洞玄国师终究是谁

洪太尉不识张天师，回到上清宫，第二天，真人便引他去旅游各处宫殿。到来伏魔之殿时，洪太尉要关上大门，住持真人此 是祖老大唐洞玄国师封锁魔王在此 ，不能关上。住持真人所说的大唐洞玄国师又是谁呢？

《明实录·太宗文皇帝实录》中记录，永乐十五年三月命立庙北京皇城之西，赐名洪恩灵济宫，加封知证为九天金阙明道达德大仙，显灵普济清微洞玄冲虚妙感慈惠护国庇民洪恩真君，洞玄国师就是徐知证。徐知证的兄弟徐知谔也一并受封洪恩真君王爵，命礼部新鳌峰之庙春秋致祭。

洞玄国师即出此典，后文书中的九天玄女也是此喻。鳌峰，则是宋江夜看小鳌山，以及时迁火烧翠云楼时写到的鳌山。

徐氏兄弟是五代十国中吴国权臣徐温之子，《明实录》中说二徐真君 尝师兵入闽靖群盗，闽人德之为立生祠于闽县之鳌峰，累著灵应 。但是，朱棣所说的二徐真君入闽靖盗是伪造的。

二徐于晋开福二年(公元946年)率师入闽，史书上却记录徐知谔于升元(烈祖李昪年号)三年(公元939年)五月暴毙，卒年三十五岁。陆游《南唐书》中说徐知证卒年四十二岁，也没能活到开福二年。相关史料中，南唐班师闽国，基本就没有二徐率兵的记录。

徐知证、徐知谔不只没有入闽，而且，这两人品行极坏，史料中称他们是狎昵小人、嚣张跋扈之辈。朱棣之所以封这二人，名求仙药，实则以靖盗为自己靖难张目。因此，洞玄国师的面前，就暗藏着朱棣，也就是书中所写的妖魔。妖魔，指的是播乱大明的藩镇。

大唐洞玄国师，此唐又指南唐。二徐真君之父徐温曾收养过一个乞丐，取名 徐知诰，也就是起初南唐之主李昪。李昪之后，其子李璟继位，是为唐中宗。中宗十分尊重义弟徐知证，知证亦以叔父自处，无所让。这对叔侄，又影射了朱棣、朱允炆，朱高煦、朱瞻基叔侄，《水浒传》隐写了大明这两对叔侄的皇位之战。

施耐庵写大唐洞玄国师，就是以唐朝的玄武门之变暗写大明靖难之役。徐知证之为人，正是朱棣之写照。洞玄之玄，即玄武之玄，朱棣自称玄武大帝转世，施耐庵以徐知证暗讽。

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水浒传原文第一回原文

《水浒传》第一回：王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村

原文节选：

话说故宋，哲宗皇帝在时，其时去仁宗天子已远，东京，开封府，汴梁，宣武军便有一个浮浪破落户子弟，姓高，排行第二，自小不成家业，只好刺枪使棒，最踢得好脚气球。京师人口顺，不叫高二，却都叫他做高球。

后来发迹，便将气球那字去了“毛傍”，添作“立人”，改作姓高，名俅。这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，亦胡乱学诗书词赋；若论仁义礼智，信行忠良，却是不会，只在东京城里城外帮闲。

因帮了一个生铁王员外儿子使钱，每日三瓦两舍，风花雪月，被他父亲在开封府里告了一纸文状，把高俅断了二十脊杖，送配出界发放，东京城里人民不许容他在家宿食。

高俅无计奈何，只得来淮西，临淮州，投奔一个开赌坊的闲汉柳大郎，名唤柳世权。他平生专好惜客养闲人，招纳四方干隔涝子。高俅投托得柳大郎家，一住三年。

扩展资料

关于《水浒传》第二、三回梗概

1、《水浒传》第二回：大郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇关西

九纹龙史进和少华山上的三个庄主，白花蛇阳春，跳涧虎陈达，还有神机军师朱武因一庄客出卖，火烧山庄，半夜突围从华阴县的官兵手中逃脱。

然后去找自己的师傅，途经大名府，遇见鲁达，一起吃酒时碰见卖唱父女哭泣，鲁达询问原由，后被当地一霸镇关西的恶性激怒，而后第二天送走父女后，为民除害，三拳打死镇关西。

2、《水浒传》第三回：赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山

鲁达出逃代州雁门县，金老女婿赵员外送他去五台山，做僧避祸。鲁达晚不坐禅，喝酒打人。打造关王刀一样的戒刀和禅杖。

假借过往僧人名义喝酒吃狗肉，在半山拽拳使脚，打坍亭子，打坏金刚，要烧寺院，回寺呕吐，给禅和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。监寺、都寺遣众人来打，鲁达趁酒醉大闹一场，被长老喝住。

水浒传第一回主要事件200字以上

第一回张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔诗曰：斋绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。 主日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。 朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。 知话说大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官朝贺。 但见：斋祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。 含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。 天香影里，玉簪珠履聚丹墀。 仙乐声中，绣袄锦衣扶御驾。 珍珠廉卷，黄金殿上现金B056。 凤尾扇开，白玉阶前停宝辇。 隐隐净鞭三下响，层层文武两班齐。 古当有殿头官喝道：“有事出班早奏，无事卷帘退朝。 ”只见班部丛中，宰相赵哲，参政文彦博，出班奏曰：“目今京师瘟疫盛行，民不聊生，伤损军民多矣。 伏望陛下释罪宽恩，省刑薄税，以禳天灾，救济万民。 ”天子听奏，急敕翰林院随即草诏，一面降赦天下罪囚，应有民间税赋，悉皆赦免；一面命在京宫观寺院，修设好事禳灾。 不料其年瘟疫转盛。 仁宗天子闻知，龙体不安。 复会百官。 众皆计议。 向那班部中，有一大臣，越班启奏。 天子看时，乃是参知政事范仲淹。 拜罢起居，奏曰：“目今天灾盛行，军民涂炭，日夕不能聊生，人遭缧绁之厄。 以臣愚意，要禳此灾，可宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院，修设三千六百分罗天大醮，奏闻上帝，可以禳保民间瘟疫。 ”仁宗天子准奏。 急令翰林学士草诏一道，天子御笔亲书，并降御香一炷，钦差内外提点殿前太尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人，星夜临朝，祈禳瘟疫。 就金殿上焚起御香，亲将丹诏付与洪太尉为使，即便登程前去。 洪信领了圣敕，辞别天子，不敢久停。 从人背了诏书，金盒子盛了御香，带了数十人，上了铺马，一行部从，离了东京，取路迳投信州贵溪县来。 于路上但见：主遥山叠翠，远水澄清。 奇花绽锦绣铺林，嫩柳舞金丝拂地。 风和日暖，时过野店山村。 路直沙平，夜宿邮亭驿馆。 罗衣荡漾红尘内，骏马驱驰紫陌中。 古且说太尉洪信赍擎御书丹诏，一行人从上了路途。 夜宿邮亭，朝行驿站，远程近接，渴饮饥餐，不止一日，来到江西信州。 大小官员，出郭迎接。 随即差人报知龙虎山上清宫住持道众，准备接诏。 次日，众位官同送太尉到于龙虎山下。 只见上清宫许多道众，鸣钟击鼓，香花灯烛，幢幡宝盖，一派仙乐，都下山来迎接丹诏，直至上清宫前下马。 太尉看那宫殿时，端的是好座上清宫！但见：斋青松屈曲，翠柏阴森。 门悬敕额金书，户列灵符玉篆。 虚皇坛畔，依稀垂柳名花；炼药炉边，掩映苍松老桧。 左壁厢天丁力士，参随着太乙真君；右势下玉女金童，簇捧定紫微大帝。 披发仗剑，北方真武踏龟蛇；靸履顶冠，南极老人伏龙虎。 前排二十八宿星君，后列三十二帝天子。 阶砌下流水潺谖，墙院后好山环绕。 鹤生丹顶，龟长绿毛，树梢头献果苍猿，莎草内衔芝白鹿。 三清殿上，呜金钟道士步虚；四圣堂前，敲玉磬真人礼斗。 献香台砌，彩霞光射碧琉璃；召将瑶坛，赤日影摇红玛瑙。 早来门外祥云现，疑是天师送老君。 古当下上至住持真人，下及道童侍从，前迎后引，接至三清殿上，请将诏书居中供养着。 洪太尉便问监宫真人道：“天师今在何处？”住持真人向前禀道：“好教太尉得知：这代祖师，号曰虚靖天师，性好清高，倦于迎送，自向龙虎山顶，结一茅庵，修真养性。 因此不住本宫。 ”太尉道：“目今天子宣诏，如何得见？”真人答道：“容禀：诏敕权供在殿上。 贫道等亦不敢开读。 且请太尉到方丈献茶，再烦计议。 ”当时将丹诏供养在三清殿上，与众官都到方丈。 太尉居中坐下，执事人等献茶，就进斋供，水陆俱备。 斋罢，太尉再问真人道：“既然天师在山顶庵中，何不着人请将下来相见，开宣丹诏？”真人禀道：“太尉，这代祖师，虽在山顶，其实道行非常，清高自在，倦惹凡尘。 能驾雾兴云，踪迹不定，未尝下山。 贫道等如常亦难得见。 怎生教人请得下来！”太尉道：“似此如何得见！日今京师瘟疫盛行，今上天子特遣下官为使，赍捧御书丹诏，亲奉龙香，来请天师，要做三千六百分罗天大本醮，以禳天灾，救济万民。 似此怎生奈何？”真人禀道：“朝廷天子，要救万民，只除是太尉办一点志诚心，斋戒沐浴，更换布衣，休带从人，自背诏书，焚烧御香，步行上山礼拜，叩请天师，方许得见。 如若心不志诚，空走一遭，亦难得见。 ”太尉听说，便道：“俺人京师食素到此，如何心不志诚，依着你说，明日绝早上山。 ”当晚各自权歇。 次日五更时分，众道士起来，备下香汤斋供，请太尉起来，香汤沐浴，换了一身新鲜布衣，脚下穿上麻鞋草履，吃了素斋，取过丹诏，用黄罗包袱，背在脊梁上。 手里提着银手炉，降降地烧着御香。 许多道众人等，送到后山，指与路径。 真人又禀道：“太尉要救万民，休生退悔之心，只顾志诚上去。 ”太尉别了众人，口诵天尊宝号，纵步上山来。 将至半山，望见大顶直侵霄汉，果然好座大山。 正是：斋根盘地角顶接天心。 远观磨断乱云痕，近看平吞明月魄。 高低不等谓之山，侧石通道谓之岫，孤岭崎岖谓之路，上面极平谓之顶，头圆下壮谓之峦，隐虎藏豹谓之穴，隐风隐云谓之岩，高人隐居谓之洞，有境有界谓之府，樵人出没谓之径，能通车马谓之道，流水有声谓之涧，古渡源头谓之溪，岩崖滴水谓之泉。 左壁为掩，右壁为映。 出的是云，纳的是雾。 锥尖像小，崎峻似峭，悬空似险，削B057如平。 千峰竞秀，万壑争流。 瀑布斜飞，藤萝倒挂。 虎啸时风生谷口，猿啼时月坠山腰。 恰似青黛染成千块玉，碧纱笼罩万堆烟。 古这洪太尉独自一个，行了一回盘坡转径，揽葛攀藤，约莫走过了数个山头，三二里多路，看看脚酸腿软，正走不动，口里不说，肚里踌躇。 心中想道：“我是朝廷贵官公子，在京师时，重衤因而卧，列鼎而食，尚兀自倦怠。 何曾穿草鞋走这般山路！知他天师在那里，却教下官受这般苦！”又行不到三五十步，掇着肩气喘，只见山凹里起一阵风，风过处向那松树背后，奔雷也似吼一声，扑地跳出一个吊睛白额锦毛大虫来。 洪太尉吃了一惊，叫声：“阿呀！”扑地望后便倒。 偷眼看那大虫时，但见：知毛披一带黄金色，爪露银钩十八只，睛如闪电尾如鞭，口似血盆牙似戟。 伸腰展臂势狰狞，摆尾摇头声霹雳。 山中狐兔尽潜藏，涧下獐B058皆敛迹。 斋那大虫望着洪太尉左盘右旋，咆哮了一回，托地望后山坡下跳了去。 洪太尉倒在树根底下，諕的三十六个牙齿，捉对儿厮打。 那心头一似十五个吊桶，七上八落的响。 浑身却如重风麻木，两腿一似斗败公鸡。 口里连声叫苦。 大虫去了一盏茶时，方才爬将起来，再收拾地上香炉，还把龙香烧着，再上山来，务要寻见天师。 又行过三五十步，口里叹了数口气，怨道：“皇帝御限差俺来这里，教我受这场惊恐！”说犹未了，只觉得那里又一阵风，吹得毒气直冲将来，太尉定睛看时，山边竹藤里，簌簌地响，抢出一条吊桶大小，雪花也似蛇来。 太尉见了，又吃一惊。 撇了手炉，叫一声：“我今番死也！”望后便倒在盘砣石边。 微闪开眼来看那蛇时，但见：主昂首惊飚起，掣目电光生。 动荡则拆峡倒冈，呼吸则吹云吐雾。 鳞甲乱分千片玉，尾稍斜卷一堆银。 古那条大蛇迳抢到盘砣石边，朝洪太尉盘做一堆，两只眼迸出金光，张开巨口，吐出舌头，喷那毒气在洪太尉脸上。 惊得太尉三魂荡荡，七魄悠悠。 那蛇看了洪太尉一回，望山下一溜，却早不见了。 太尉方才爬得起来，说道：“惭愧！惊杀下官！”看身上时，寒粟子比餶饣出儿大小。 口里骂那道士：“叵耐无礼，戏弄下官！教俺受这般惊恐！若山上寻不见天师，下去和他别有话说。 ”再拿了银提炉，整顿身上诏敕，并衣服巾帻，却待再要上山去。 正欲移步，只听得松树背后，隐隐地笛声吹响，渐渐近来。 太尉定睛看时，只风那一个道童，倒骑着一头黄牛，横吹着一管铁笛，转出山凹来。 太尉看那道童时，但见：古头绾两枚丫髻，身穿一领青衣。 腰间绦结草来编，脚下芒鞋麻间隔。 明眸皓齿，飘飘并不染尘埃，绿鬃朱颜，耿耿全然无俗态。 主昔日吕洞宾有首牧童诗，道得好：知草铺横野六七里笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱衰衣卧月明。 古只见那个道童笑吟吟地骑着黄牛，横吹着那管铁笛，正过山来。 洪太尉见了，便唤那个道童：“你从那里来？认得我么？”道童不采，只顾吹笛。 太尉连问数声，道童呵呵大笑，拿着铁笛，指着洪太尉说道：“你来此间，莫非要见天师么？”太尉大惊，便道：“你是牧童，如何得知？”道童笑道：“我早间在草庵中伏侍天师，听得天师说道：‘朝中今上仁宗天子，差个洪太尉，赍擎丹诏御香，到来山中，宣我往东京做三千六百分罗天大醮，祈禳天下瘟疫。 我如今乘鹤驾云去也。 ’这早晚想是去了，不在庵中。 你休上去。 山仙毒虫猛兽极多，恐伤害了你性命。 ”太尉再问道：“你不要说谎。 ”道童笑了一声，也不回应，又吹着铁笛，转过山坡去了。 太尉寻思道：“这小的如何尽知此事？想是天师分付他。 已定是了。 ”欲待再上山去，“方才惊諕的苦，争些儿送了性命。 不如下山去罢。 ”太尉拿着提炉，再寻旧路，奔下山来。 众道士接着，请至方丈坐下。 真人便问太尉道：“会见天师么？”太尉说道：“我是朝廷中贵官，如何教俺走得山路，吃了这般辛苦，争些儿送了性命！为头上至半山里，跳出一双吊睛白额大虫，惊得下官魂魄都没了。 又行不过一个山嘴，竹藤里抢出一条雪花大蛇来，盘做一堆，拦住去路。 若不是俺福分大，如何得性命回京！尽是你这道众戏弄下官！”真人覆道：“贫道等怎敢轻慢大臣！这是祖师试探太尉之心。 本山虽有蛇虎，并不伤人。 ”太尉又道：“我正走不动，方欲再上山坡，只见松树傍边转出一个道童，骑着一头黄牛，吹着管铁笛，正过山来。 我便问他：‘那里来？认得俺么？’他道：‘已都知了。 ’说：‘天师分付：早晨乘鹤驾云，望东京去了。 ’下官因此回来。 ”真人道：“太尉可惜错过！这个牧童，正是天师。 ”太尉道：“他既是天师，如何这等猥獕？”真人答道：“这代天师，非同小可！虽然年幼，其实道行非常。 他是额外之人，四方显化，极是灵验。 世人皆称为道通祖师。 ”洪太尉道：“我直如此有眼不识真师，当面错过！”真人道：“太尉但请放心。 既然祖师法旨，道是去了，比及太尉回京之日，这场醮事，祖师都已完了。 ”太尉见说，方才放心。 真人一面教安排筵宴，管待太尉，请将丹诏收藏于御书匣内放了，留在上清宫中，龙香就三清殿上烧了。 当日方丈内大排斋供，设宴饮酌。 至晚席罢，止宿到晓。 次日早膳已后，真人道众并提点执事人等，请太尉游山。 太尉大喜。 许多人从跟随着，步行出方丈，前面两个道童引路，行至宫前宫后，看玩许多景致。 三清殿上，富贵不可尽言。 左廊下九天殿、紫微殿、北极殿，右廊下太乙殿、三官殿、驱邪殿，诸宫看遍。 行到右廊后一所去处，洪太尉看时，另外一所殿宇。 一遭都是捣椒红泥墙，正面两扇朱红槅子，门上使着胳膊大锁锁着，交叉上面贴着十数道封皮，封皮上又是重重叠叠使着朱印。 甗前一面朱红漆金字牌额，上书四个金字，写道：“伏魔之殿”。 太尉指着门道：“此殿是什么去处？”真人答道：“此乃是前代老祖天师锁镇魔王之殿。 ”太尉又问道：“如何上面重重叠叠贴着许多封皮？”真人答道：“此是祖老大唐洞玄国师封锁魔王在此。 但是经传一代天师，亲手便添一道封皮，使其子子孙孙，不得妄开，走了魔君，非常利害。 今经八九代祖师，誓不敢开。 锁用铜汁灌铸，谁知里面的事。 小道自来住持本宫三十余年，也只听闻。 ”洪太尉听了，心中惊怪，想道：“我且试看魔王一看。 ”便对真人说道：“你且开门来，我看摩王什么模样。 ”真人告道：“太尉，此殿决不敢开。 先祖天师叮咛告戒：‘今后诸人，不许擅开。 ’”太尉笑道：“胡说！你等要妄生怪事，扇惑百姓良民，故意安排这等去处，假称锁镇魔王，显耀你们道术。 我读一鉴之书，何曾见锁魔之法。 神鬼之道，处隔幽冥，我不信有魔王在内！快疾与我打开，我看魔王如何。 ”真人三回五次禀说：“此殿开不得，恐惹利害，有伤于人。 ”太尉大怒，指着道众说道：“你等不开与我看，回到朝廷，先奏你们众道士阻当宣诏，违别圣旨，不令我见天师的罪犯；后奏你等私设此殿，假称锁镇魔王，扇惑军民百姓。 把你都追了度牒，刺配远恶军州受苦。 ”真人等惧怕太尉权势，只得唤几个火工道人来，先把封皮揭了，将铁槌打开大锁。 众人把门推开，看里面时，黑洞洞地，但见：知昏昏默默，杳杳冥冥，数百年不见太阳光，意万载难瞻明月影。 不分南北，怎辨东西。 黑烟霭霭扑人寒，冷气阴阴侵体颤。 人迹不到之处，妖精往来之乡。 闪开双目有如盲，伸出两手不见掌。 常如三十夜，却似五更时。 主众人一齐都到殿内，黑暗暗不见一物。 太尉教从人取十数个火把，点着将来，打一照时，四边并无别物，只中央一个石碑，约高五六尺，下面石龟趺坐，太半陷在泥里。 照那碑碣上时，前面都是龙章凤篆，天书符箓，人皆不识。 照那碑后时，却有四个真字大书，凿着：“遇洪而开”。 却不是：一来天罡星合当出世，二来宋朝必显忠良，三来辏巧遇着洪信。 岂不是天数！洪太尉看了这四个字，大喜。 便对真人说道：“你等阻当我，却怎地数百年前已注我姓字在此。 ‘遇洪而开’，分明是教我开看。 却何妨！我想这个魔王，都只在石碑底下。 汝等从人，与我多唤几个火工等，将锄头铁锹来掘开。 ”真人慌忙谏道：“太尉！不可掘动！恐有利害，伤犯于人，不当稳便！”太尉大怒，喝道：“你等道众省得什么！碑上分明凿着遇我教开，你如何阻当！快与我唤人来开。 ”真人又三回五次禀道：“恐有不好。 ”太尉那里肯听。 只得聚集众人，先把石碑放倒，一齐并力掘那石龟。 半日方才掘得起，又掘下去，约有三四尺深，见一片大青石板，可方丈围。 洪太尉叫再掘起来，真人又苦禀道：“不可掘动！”太尉那里肯听。 众人只得把石板一齐扛起。 看时，石板底下，却是一个万丈深浅地穴。 只见穴内刮刺刺一声响亮，那响非同小可，恰似：古天摧地塌，岳撼山崩。 钱塘江上，潮头浪拥出海门来；泰华山头，巨灵神一劈山峰碎。 共工奋怒，去盔撞倒了不周山；力士施威，飞槌击碎了始皇辇。 一风撼折千竿竹，十万军中半夜雷。 知那一声响亮过处，只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角。 那道黑气直冲上半天里，空中散作百十道金光，望四面八方去了。 众人吃了一惊，发声喊都走了，撇下锄头铁锹，尽从殿内奔将出来，推倒攧翻无数。 惊得洪太尉目睁疑呆，罔知所措，面色如土。 奔到廊下，只见真人向前，叫苦不迭。 太尉问道：“走了的却是什么妖魔？”那真人言不过数句，话不过一席，说出这个缘由。 有分教：一朝皇帝，夜眠不稳，昼食亡餐。 直使宛子城中藏猛虎，蓼儿洼内聚飞龙。 毕竟龙虎山真人说出甚言语来？且听下回分解。

《水浒传》中，病尉迟孙立为何没能位列天罡？

地煞前三名是“朱皇孙”，宣赞之后有“好思文”，这是孙立没能位列天罡的关键原因。孙立就是“孙立”，朱元璋的皇孙，只能位居地煞，不能位列天罡。这其中，又有什么样的隐秘故事呢？

地煞第一名朱武是地魁星

却说洪太尉爬上了龙虎山，去请张天师。途中，遇到了一只白额锦毛虎。这只锦毛虎就是清风山大头领燕顺。燕顺与王英、郑天寿三个名字组合成“燕王英武真天授”，隐喻的是“红巾军二代”，原本有资格做皇帝的朱棣。

锦毛虎走后，又窜出一条雪花大蛇，这条大蛇，暗射的是出生于洪武十年（1377年，属蛇）大雪节这天的朱允炆。

《水浒传》中的龙虎山为何是“龙虎山”，原来是这一虎一龙的“龙虎斗”。

洪太尉惊魂既定，继续往山上爬，途中又遇到了一个牧童。这个牧童不是别人，正是宋仁宗诏请的张天师。书中早有交代，这代张天师是虚靖先生，是宋徽宗册封的第三十代张天师。这代张天师九岁嗣教，确实是个孩子的形象。但是，虚靖先生却从来就没做过牧童。

洪太尉、燕王、朱允炆、牧童，这些信息组合起来，张天师其实就暗藏着曾经做过牧童的朱元璋。因而，“洪”就是大明王朝的第一个年号“洪武”之“洪”。

龙虎山上的一虎一蛇，也从旁“楔出”了少华山的陈达、杨春，加上这条信息，“朱洪武”就赫然出现在了《水浒传》中。也就是说，梁山地煞第一名朱武，身上贴着“朱洪武”的标签。

朱武身上暗藏着大明王朝的“神机”，神机军师朱武是大明王朝的魁首，是地上之魁。所以，朱武便占据了地煞第一名的位置。

孙立是“朱皇孙”，他怎么能排在爷爷前面呢？因而，孙立不能位列天罡，只能排在朱武的后面。孙立排在地煞行列也就罢了，为何前面还压着一个黄信呢？

黄信的兵器为何是丧门剑

洪太尉从龙虎山下来，第二天在上清宫住持真人的带领下，游玩龙虎山。这一行来到伏魔之殿时，书中写道：

这一通描写中，就隐藏着洪太尉的真名“洪信”。短短的几十个字中，有六个与“红”有关的字，就是“洪”的谐音。其中，朱印，就是红色的印信，岂不就是“洪信”。“洪信”就是朱洪武的印信，是为“皇信”，此处，梁山地煞第二名“黄信”就出场了。

黄信的绰号是镇三山，“秦明”的徒弟，手中一柄丧门剑，乃青州兵马都监，何等的威风。但是，此人遇到清风山的“燕王英武真天授”却被秒成渣，奋力在马上斗了十合就败下阵去，他哪里镇得住三山？

黄信之所以镇不住三山，是因为他手中的兵器是一把“丧门剑”。

朱红印信，必用“朱膘”，“孙立”之时，朱标已不在人世，所以，他怎么能阻挡“燕王英武真天授”呢？“黄信”不但不能阻止燕王起兵，而且，他这一门千真万确是“丧门”了。靖难之役即将结束时，朱允炆下落不明，无论是死了还是走了，都是“丧门”了。

朱棣做了皇帝，褫夺了朱标、朱允炆的皇帝尊号，“黄信”彻底的“丧门”了。

黄信隐喻朱标，是朱洪武的太子，紧随地魁星排名地煞第二，肯定是当仁不让了。那么，孙立就是“孙立”，书中有这样的隐喻吗？下面，我摘录一段《水浒传·引首》，来看看施耐庵是如何隐喻“孙立”的：

太宗就是宋太宗，施耐庵说，宋太宗把皇位传位给太子，太子这朝皇帝是“赤脚大仙”。赤脚大仙说的是宋仁宗，赵祯不是宋太宗的太子，而是皇太孙。因而，《水浒传》中的“孙立”指的就是朱洪武立孙子做皇帝。

朱洪武、朱标、朱允炆位居地煞榜前三名，因而，“孙立”就不可能位列天罡了。

孙立为何绰号病尉迟

梁山好汉排座次有一个大规则，即人物对应绰号、绰号对应星号、星号对应排名。也就是说，每一个人物出场时，施耐庵就以这个人物的其中一个特征起了一个绰号。这个绰号与后来所对应的星煞有一定的关联，好比古人的名与字。绰号所对应的星煞在什么位置，就坐在哪把交椅上。

因而，每个好汉的绰号是唯一的，否则，对应星煞时就没有特别的指向性。孙立的绰号是病尉迟，不管是真病还是假病，尉迟恭是唐代勇将则是没有疑问的，孙立以病尉迟对应地勇星，这种对应关系也没有问题。问题是，以勇将为绰号的地煞人物中，至少还有小温侯吕方、赛仁贵郭盛，孙立就不是唯一的“地勇星”了。难道，施耐庵又出现疏漏了？

施耐庵没有出现疏漏，孙立的绰号中隐藏着一段大明王朝的“神机”，这段神机就是“病尉迟”。

孙立武艺高强，书中说他有三样兵器，一把长枪，一条钢鞭，开得硬弓。而且，孙立也曾经以长枪、钢鞭与对手单挑过，这两件兵器派上了用场。但是，孙立的硬弓却从未展示过，根本就是一件摆设。

其实，孙立的硬弓不是摆设，这件兵器与栾廷玉的“铁棒”、卢俊义的“棍棒”一样，从未用过但却寓意深刻。栾廷玉的“铁棒”其实写的是“天棓”，是天棓星，帝王的前驱，挑动帝王级别战争的星煞。卢俊义的棍棒则是隐藏了“霹雳大仙”的符码，也是帝王级别的象征隐喻。

既然如此，那么，孙立从没用过的硬弓就非同凡响了。

我从“三打祝家庄”的故事中解读出这段故事其实讲的是“三打朱家庄”，尤其隐藏了大明王朝靖难之役的最后一战，建文帝的生死之谜就深藏在这段故事中。简而言之，栾廷玉隐喻了建文帝。

梁山总攻时，总共有四路兵马，正东、正西、正南都有带兵将领，唯独正北没有交代是哪家好汉做主将。梁山发起攻势，栾廷玉却说：我引一队人马出后门，杀这正西北上的人马。正西北没有人马，栾廷玉分明是逃跑，而不是出战。栾廷玉逃跑之后，孙立便守在了吊桥上，此后，祝家庄内才被内应放火。

这是施耐庵在高度还原历史真实，正西北（金川门）就是朱棣进入南京城的方向，“栾廷玉”还能活吗？所以，宋江说：只可惜杀了栾廷玉那个好汉。这句话高度真实，“栾廷玉”疑似被硬弓射杀了。

正北是玄武大帝的方位，朱棣以玄武转世自诩，玄武之“玄”，又暗喻了“玄武门”。玄武门之“玄”，又是硬弓之“弦”。施耐庵说，靖难之役的结果与唐代玄武门之变高度相似，建文帝是被硬弓射杀了。

因而，孙立的绰号就是“病尉迟”。

“孙立”隐喻了朱洪武立孙子做皇帝，也暗藏了建文帝的生死之谜。在三打祝家庄的故事中，又以栾廷玉师兄弟的身份，交代了“孙立”的结局。因而，他只能排在朱武、黄信的后面，坐地煞第三的位置而不能进入天罡系列，尽管当时有很多人“好思文”。

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